2010年6月7日，youporn解封，moby被墙

    2010年6月7日，16点35分，moby被墙。

    今天早上扫GR的时候发现，youporn解封了，我就想，GFW资源不足了么？

    果然，下午的时候，moby就被墙了。

    moby是一个twitter辅助的上传图片的网站，今年已经被封了不少类似的网站了，我用的时候最常用的img.ly在6.4前夕被封，众人纷纷转向moby，然后没过几天，又被封了。

    之前rabr提供了上传图片的服务，我当时就很担心，这个也会很危险的吧。。

    其实对于GFW我已经无话可说，照这样下去，总有一天，我们会在方滨兴们的觥筹交错声中进入局域网的时代。

    为记。

毕设结束——个屁！

    按下保存的那一刻，心里真是很爽啊！

    说起这次毕设，可说的事情真是太多了！下面按照时间顺序一件件来。

    最初，我们学校毕设辅导老师A是学校指派的，但可以通过比较麻烦的程序申请更换。我对这个老师完全陌生（后来才知道并非我们学院而是一个只有研究生的学院的），正好在某咖啡馆上厕所的时候遇到一个相熟的老师B（- -|||），就咨询了一下老师B这个老师A的情况，现在回想起来当时真是想太少了！当时老师B的回答是：

    “A教授啊，挺好的，学术很强。你跟他，不错不错。”

    后来我才知道这句话的意思是：

    “A啊，除了学术还过得去，别的都是垃圾！”

    可惜悔之晚矣。

   虽然老师是指定的，但可以自己选题目，这个老师下面有三个课题，但我们的老师是做摩擦学研究的，这个不是本科课程，所以我最后选了个“贵金属掺杂对薄膜性能的影响”，我想，说不定还可以从实验室混点贵金属回去呢。。

    结果开学后去老师处报到，一看题目傻眼了：“韧性碳基薄膜的制备”，马上翻毕设选题的那个系统，也是明明白白写着“韧性碳基薄膜的制备”。除此之外一如当初。

    完全没有话说，只后悔当时没有截图。但截图了估计也不怎么样。

    老师分配了带我的研究生，嗯，幸运的是这位研究生是个温柔的学姐（@vividcloudly）。>////<

2010年6月4日，4sq被墙。

    今年6月4日，众人纷纷到4sq上的天安门广场check in进行纪念，14:08，我的tl上出现了最后一条来自foursquare的推，然后众人纷纷传播4sq被墙的消息，于是已经打不开了。而在几分钟前，我的提供twitter API服务的appspot程序被封。

    我已经不想再说什么了，今年64还没来的时候，各大网站就已经严阵以待了，豆瓣关闭了大多数功能，新浪微博敏感词级别调到最高，甚至crab（螃蟹）这样的单词都不允许注册，校内等更是管理员以前所未有的效率开始删除一切被认为和64有关的东西。

    对于天安门事件，具体是怎样的对于我而言仍旧是迷雾重重，虽然看似有大量的资料，也有《天安门》这样的纪录片，但这些资料的真实性和公正性仍被人质疑，当年的当事人也不肯正面的回答（1,2）一些问题，中共对此更是讳莫如深，恨不得将这一天从日历上删除，我相信，如果可以，它一定会删除这一天的。

    历史是怎样我们或许不太关心，但阻挡对历史的关心却让人愤怒，一切屏蔽者都不得好死，一切掩埋真相者都应该被埋在图书馆前。

    4sq被墙后，不出所料的出现了很多抱怨造成这一直接原因的在天安门广场check in的用户，事实上大规模check in之前就有人之指出这样可能造成被墙了，但又怎么样呢？我不知道当年土耳其人抗议youtube被封的游行有没有被土耳其人抗议，但今天这些抗议的人未免也太自私而又鼠目寸光了，当年的凶手还在执政，不知什么时候就会再一次操起屠刀，或者，已经在用小刀子挖肉了，你们却在抗议抗议这个政府的人，你们在做什么？为虎作伥说的就是你们！

    而今天再一次让我见识到了这个政权的懦弱，这两天北大bbs发生的joke版版主辞职事件，4sq的被墙，这种微末的小小的抗议都要被消音被禁止，这样的政权哪有勇气去所谓“维护人民的尊严”？

    现在国内lbs刚刚开始兴起，4sq就倒在了前面，以后他们将怎么办？不允许标注敏感地点？不允许在敏感地点报道？简直就是笑话！

    一直在喊创新，创新怎么创？不拘一格才能创新，现在这样做一件事情之前不是想这件事情能带来的价值而是想它是否会冒犯这个政权，还能创新吗？

    呸！

劳动使人快乐

劳动使人快乐是谁说的来着？至少我最早听到的来源是马克思，这也是共产主义的基础，因为在按需分配的社会里，只有快乐才是人劳动的原动力。如果劳动不能使人快乐，共产主义的社会就崩塌了。

但现在说劳动使人快乐，恐怕大家都不同意，给大家一天假期，相信大家都不会去加班工作而是回去休息娱乐。事实上现在你让我去干活我也会不高兴。

公元前四世记，先哲亚里士多德就提出“满足感和有偿工作互不相容”。他认为，经济需要将人置于奴隶和动物的地位。体力和与商业有关的脑力劳动都会损害人的心理，只有拥有不需劳动的收入和闲暇的生活才能使人有机会享受音乐和哲学给予的高层次愉悦和快乐。

这个有偿工作是什么意思呢？有偿就是说做这个工作的人有经济需要才来做这个工作，为了这个需要，他不得不从事这个工作，不管他喜不喜欢，可能要像一个奴隶一样工作，才能得到报酬。劳动者没有选择，还必须辛苦工作，这样还会有什么满足感和愉悦感吗？打篮球许多人都喜欢，它不是工作，不是劳动，是娱乐。但设想一下，你得靠打篮球谋生，这是你的工作，你必须得拼命练习，精疲力竭，满身伤痛，还担心表现不好而被踢出球队，丢了饭碗。这样的话，你还喜欢打篮球吗？恐怕你会摇头。

同样是打篮球，你觉得愉悦，别人觉得痛苦，唯一的差异就在于是否有偿，即你是否靠它谋生。

所以说使人痛苦的其实是谋生。

动机论是思考工具而不是辩论工具

    动机论，在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论，与“效果论”相对。动机论认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；人的道德义务源于先验的善良意志，是善良意志发出的命令即所谓的“道德律令”，道德评价的标准是根据人的行为的动机、意向、行为所遵循的规则等道德的因素，而不去考虑行为结果对人对己的利与害。判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。很明显，这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。

    然而，现在网络上有这样一种风气：动辄以动机论来质疑他人的行为的正当性。其目的无非是通过对对方道德水平的质疑来得出对方一切都是错误的结论进而确立自己的正确性。可惜的是，虽然大家都知道这种逻辑的可笑，却都无法面对这种质疑，因为中国自古讲究师出有名，无名也要找个名义，比如造反的从来不敢说造反（陈胜吴广例外？），要说清君侧，就是为了有个正确的名义，将来在史书上也好记一笔，这种行为俗称“当了婊子还要立牌坊”。

    如果你拒绝这种当了婊子还要立牌坊的行为，那么旁人的眼里你就是一个婊子，这就是道德制胜论的荒谬之处。事实上即使是动机论的代表人物康德，也并不是动辄就搬出道德来检验一切，滥用它，从而降低其至善的地位。

    动机论既然这么不好，那还要讨论什么呢？

    由于动机论是从“人”出发的，考虑的是人的思想，因此它最大的作用在于预测人的下一步行动，以及由此行动造成的事态的发展。又由于从动机出发考虑的时候很容易往比较极端的方面想，因此得出的结论也只是适应比较极端的情况。

    但最重要的是：动机论的出来的结论往往是不准确的，而且不能用来作为攻击的理由！它只是一种思考的工具而不是辩论工具。用动机论思考得出的结论是用来做最坏的准备这种情况的，甚至不能作为较大几率的情况。

因果关系很复杂

很久以前，我还是小孩子的时候，看到一本书说“古人经常搞错因果关系”。

当时心想，因果关系这么简单，怎么会弄错呢？没有因就没有果，这么简单的关系怎么会弄不清楚？

后来的生活中也很少遇到因果关系难以分清的问题，当然也渐渐忘了这件事。。

前段时间开始玩twitter，终于又不得不拾起这个问题。

连岳今天说了这么一句：

在中国，现在仍然还崇拜毛泽东的人，是受毛泽东祸害最严重的人，我抱以深切的同情。
41 minutes ago via API

这就很神奇，为什么受祸害最深反而更崇拜呢？集体斯德哥尔摩症？那也不至于有的有有的没啊。。