先看看什么叫高尚，高尚是道德的一个程度或者说分级，道德是一个群体为了保证群体利益而形成的不成文的约定，而越对群体有利就被认为越高尚。
对于群体来说，为了群体的利益，必须保护和鼓励高尚的个体的存在，这种保护对于高尚的个体来说是有利的，而且对于一个相对固定的群体来说，这种有利的回报见效是很快的，这也是为什么都认为外地人素质低下，因为对于外地人来说，周围的群体不再固定，高尚，甚至保持一般的道德水准是没有可预期的收益的，缺少激励的情况下道德水准下降是很正常的。同样也可以解释“好事不出门，恶事传千里”，因为做好事（道德高的表现）往往发生在稳定的群体，做恶事（道德低的表现）往往发生在不稳定的群体，古代信息的流通又主要靠人员的流动，因此有这样的情况也就不难理解了（当然还有别的原因）。
既然个体的高尚容易得到激励或者说回报，因此个人保持高尚就相对比较容易了，但在群体中却不是这样。
作为一个群体的一份子，一个高尚的人做一个高尚的行为的时候，有两种身份：个人和集体，如果选择个人，所得利益便如前文所说，如果选择集体身份呢？
一个高尚的集体显然可以获得和高尚的人类似的回报，但当集体里有道德不高尚的个体的时候，集体的道德水平几乎符合“水桶原理”，即“集体的道德水平由道德最低的人决定”，因此个体以集体的身份高尚的时候，整个集体并不因此变得高尚，也就是说这个高尚行为并不能获得可预期的回报。
因此，当高尚的个人以集体的身份做出某个行为的时候，考虑的是对集体道德的影响，由于他不是道德最低的个体（其实每个人都不会认为自己是最低的），也就是说他把道德放低几乎不会影响集体的道德水平，也就是说对他的集体身份几乎无影响，因此降低道德可以增加所得（更多的是减少付出）的时候，他的道德自然会下降，因此“集体的高尚”不能像“个人的高尚”那样存在。
“集体的高尚”可以存在吗？当然是可以的，如同个体的高尚需要自律一样，集体的高尚需要集体的内部约束，让个人以集体的身份高尚时能得到激励，还可以辅以反向激励，这样的集体里的每一个个体在以集体身份出现的时候（最明显的例子是穿上制服），马上就可以得到一个正向的激励，当然，一样需要在一个已经相对固定的群体中间。
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